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作者:不详  时间:2018/1/27 10:52:53  来源:会员转发  人气:
  大禹治水、嫦娥奔月、女娲补天、后羿射日这些神话,很多人在孩提时代都读过。脱离了听故事的童稚时代,神话还有什么意义?创世神话和童话故事又有什么不同?
  上海语文特级教师、复旦五浦汇实验学校校长黄玉峰在一档面向学生的“中华创世神话电视书场”节目中,试图回答这个问题。
  黄玉峰
  创世神话中有现实含义
  黄玉峰致力于在中学教育中推广传统文化,和家长给孩子讲的零散创世神话故事不同,在“中华创世神话电视书场”这档节目中,黄玉峰将上古时期自开天辟地至禹铸九鼎时期的创世神话串连起来,以48个故事系统讲述了上古时代的创世神话。该节目从1月26日起在炫动卡通卫视播出。
  “遂古之初,谁传道之? 上下未形,何由考之?……”2000多年前,屈原在《天问》中就提出了“世界缘何诞生”“人类如何认识世界”这样的哲学命题。事实上,人类起源、世界起源这样的终极命题,从古至今一直在被思考。从流传至今的神话之中,依然可寻先人对世界认识的痕迹。
  “人类的基本问题,早在原始社会我们的祖先就基本都遇到过、思考过了,只是他们是通过神话的形式将之表现出来。”黄玉峰认为,创世神话看上去遥远,其实其中表现的内容很多都很现代,离现实社会很近。
  他在给中学生讲创世神话的时候,更多考虑的是如何将创世神话与当下的现实结合起来,引发学生一些新的思考。
  黄玉峰举例说,他将女娲抟黄土造人的神话与当下克隆的话题结合起来,引发学生对科技的兴趣,“女娲造人没有通过生育,其实就是克隆,这是很现代的理念。”
  从嫦娥奔月中,他和学生探讨了人与人之间的关系,“后羿从射日到拿回灵药,都没有和嫦娥商量过,只是他单方面考虑。我把这个故事引申到该如何理解和尊重对方这样一个话题上来。”
  同样从创世神话中,也可以解读出祖先筚路蓝缕以启山林的历史和责任感,“神农尝百草就体现了他对百姓的责任。”神农就是炎帝,传说中是他发明了五谷种植技术,又尝百草以找出药效,为百姓医治。在尝百草的过程中他多次中毒,最后因尝断肠草而逝世。“当时的领导人就是部落首领,他们很多人都比手下人更苦,负有艰巨的责任感。”黄玉峰说。
  炎帝与黄帝之间的战争,则被黄玉峰从中重点解读出“战争中的和谐”这一主题,“炎黄战争中,后来两族得以合并,炎帝做了退让,其中也有为百姓着想,使之免受战争之苦的考虑。”
  借神话言现实的尝试鲁迅在《故事新编》中奉献过精彩的一笔。黄玉峰在自己的创世神话故事中对这种手法有所借鉴,但他强调鲁迅主要是为了讽刺,自己重点是给中学生讲一些对神话的见解,没有讽刺的内容。
  引发学生多角度思考
  创世神话是先民对世间万物最具想象力的解读。先民考虑世界如何诞生,就想出了盘古开天辟地,身体幻化为世间万物;先民不理解为何太阳东升西落,就创造了夸父逐日的英雄形象,让他带着所有人的好奇去追逐太阳最终殉道;先民不知道人怎样诞生,就想到了女娲抟黄土造人。
  黄玉峰认为,借这些充满浪漫想象力的神话传说,引发学生多角度的思考,也是给中学生讲创世神话的意义所在。
  他一直对语文教育中的“标准化答案”颇有微词,认为阅读理解中对文章的感受应该是更多元化、个人化的,目前语文考试命题中用标准答案来强迫学生是“教育专制主义”。
  初中课本中有夸父逐日的内容,如何理解夸父逐日?现在有解读说他是为了探究太阳的奥秘,有解读说这个故事是讲古人如何测日影、定历法……黄玉峰在课堂上把这些解读都拿出来,和学生探讨,并进一步上升到“为什么我们的先人要探讨这个问题”的高度上。
  再比如仓颉造字。为什么中国汉字生命力如此之强?黄玉峰借这个故事,在说书中想象了仓颉造字的过程,“我想象他是怎么造字的。有一天下雪了,仓颉在雪地上看到动物凌乱的脚印,觉得是豹子和狼打架,由此他想到脚印的图案能记录故事,那根据这样的形象创造出文字,就可以记事了。这是我自己想象出来的,但这个过程正代表汉字从象形文字到后来的甲骨文、篆书等方块字的转变。”
  再比如愚公移山,传统只有赞颂坚持不懈的精神这一标准答案,黄玉带学生发散思维,有的学生提出“为什么愚公不活动思维去搬家”,有的学生运用地理思维,认为“千万年之后,地壳运动之下可能山又会抬升,所以愚公说‘子子孙孙无穷匮也,而山不加增’是错误的”……
  “语文教学中,应该鼓励学生分享自己的想法。”黄玉峰说。

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